游有些興奮的說道。

    「這麼恐怖，你還……！」

    瑪麗感覺自己身上雞皮掉了一地，有些擔心的說道。

    「這方法看來原始又恐怖。但場內不少善信，千里迢迢特意前來，就是為了這一痛。更有些人試過了多次，手臂上留下不止一支金屬符通。」

    導遊一點沒有感到害怕，反而臉上流露出興奮，躍躍欲試的神色！

    龍婆坤注意到這邊，小聲跟侍從交代幾句，侍從小步走了過來笑著對瑪麗說了幾句泰語。

    導遊翻譯過來之後，臉上流露出高興的神色。原來，龍婆坤剛才吩咐為瑪麗也打入一道辟邪符通！

    瑪麗看了一眼王鍾。見他沒有表示，就順從的和僧侶等人走出大殿！

    「佛牌是有陰牌和正牌之分的。

    泰語plahkeang是佛牌的音譯。而這個在泰語中的plahkeang。是單指正牌的。而陰牌是稱之為古曼。

    所謂的正牌，是指泰國的寺廟，僧人親自加持，然後銷售以換取資金建造佛廟等佛教設施的牌。主要的代表牌種為必達；崇迪；藥師；龍婆系列的佛牌。正牌的銷售渠道僅僅是寺廟。一般的二手佛牌市場都是假牌泛濫可信度低。

    正牌沒有反噬作用，每一種正牌都是在佛的指導下設計出來，並都是為了好的目的以造福信奉者的。

    所謂的陰牌，是指由阿贊（阿贊是泰語中老師或前輩的意思，在這裡是法師的意思）親自設計並且牽扯著鬼，妖和仙（在泰國就叫古曼）一類的元素，來施法做牌。

    陰牌的製作也被分為兩種阿贊。黑袍阿贊與白袍阿贊。

    白袍阿贊，為些錢財，幫人升運，屬於半仙半魔的性質。一般也只是些普通百姓中的一員。這類阿贊製作的牌往往比正牌要靈驗的多。但沒有黑袍法師的牌邪氣大。也算比較受到牌友的喜愛。

    黑袍阿贊屬於因為被信仰背叛或者犯了佛門重戒的僧人或法師，遠離城市並在山嶺或溪邊修行的人。這類人的法力十分高強，製作的陰牌（古曼）也經常是有棄嬰屍體或動物器官組成，效力異常的強大。」

    龍婆坤見瑪麗和導遊已經出去，這才張嘴說道。

    「相傳古時泰國有一位佛教高僧，在家裡供奉了一尊佛像，每天早晚均會誦經。有一天，泰國出現大旱災，泰皇得悉此事便派遣高僧前往災區，於是，高僧便回家準備前往災區。

    由於他是一位虔誠的佛教徒，希望帶著佛像前去災區，好讓他能早晚誦經祈福，同時藉著佛像，希望能保佑災區，但可惜佛像太大，無法一同帶往。

    當晚，高僧做了一個奇怪的夢，夢見佛像叫他可用寺廟的泥土和法體鹽，按佛像的模樣製作一個牌佩戴在身上，一同前去災區，這樣便能得到他的保護，使他平安、順利，他醒後便按夢中指示製作牌，牌子顏色透明如水晶佩戴在身上。到了災區後，不久，災區的情況便好轉起來。

    災區情況好轉後，便向泰皇獻上了透明如水晶的佛牌，希望此佛牌能帶給全國國泰民安。

    其後，泰王要求高僧為民族，製作透明如水晶佛牌分發給民眾，希望他們也能得到佛祖的庇佑，帶來好運，至此，佛牌便在民間流傳開去。

    時至今日，製造佛牌的材料有高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛門聖物等製造，而佛牌的像相、種類繁多，善信可按不同需要奉請適合的佛牌。但是唯一不變的就是泥土和法體鹽這兩個材料和製作出來透明如水晶一樣的效果。」

    「恩！」

    王鍾將龍婆坤的話記在心頭，這才點頭應道。

    「佛牌的製作工藝也十分的講究，製作初期首先要收集高僧指定的材料如：藥草、植物、香料、石料、水、金屬、聖物遺料等等，而收集的材料在製作過程中將具有不同的用途。如一些佛牌聖物中需要聖物遺料研磨成粉後，再混入從各處收集的起來的眾生土或某些靈氣充裕的靈山聖土或高僧坐化之地的聖土。

    在收集完以上指定材料後，還需要經粉，而好的經粉是通過高僧上百次佛經書寫所留下收集的粉塵。在製作佛牌的過程中，經粉是在最後的階段混合一定增強粘度的石灰粉加入佛牌中，再通過模子擠壓成型。當佛牌製作成型後，佛寺主持會推算吉日舉行誦經加持或攜帶於身邊高僧每天念經加持。」

    「這些只是初期工藝，佛牌能量的高低，還要取決於後期的加持過程，在泰國有些大型的寺廟會選定吉日邀請一些高僧來主持誦經加持法會，一般新制的佛牌或聖物等，會整整齊齊有規則的放在寶殿正中央，四周圍上白色的粗麻細線，每當高僧誦經加持時經由此線傳遞法力入佛牌聖物中，這過程就叫做靈力的加持。

    所以很多寺廟的加持法會都會邀請很多高僧一起誦經加持。由於每一位高僧修持的法門不同，而且文武具備。文僧是專修人緣六和，貴人扶助，招財納福。武僧專修辟邪降魔，去兇險，去除霉運等。各路高僧加持並施下自身修持的禪定法門靈力進入佛牌里，各具神通。自然令佛牌具有消災解難，辟邪驅魔，逢凶化吉，起運轉運，貴人扶助，人緣*，謀事順利等各種功效。」(未完待續)

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