鬼神能聽到也能看到人所不能聽到、看到的東西。而且人的頭上會隨著他行為思想的善惡而發出紅、黃、白、黑等光（紅、黃、白色為善念所發出的光，黑色則為惡念）。鬼神們都看得一清二楚。若人的思想隨起隨滅與他的作為關係甚微小的，陰界固然不會去記載，但若念念不忘某種事情，則雖未見於行動，卻早已被鬼神所記錄，若付之於行動，則功罪自然更清楚了。

    不過什麼事情都有例外！

    王鍾飄在空中的時候，就見到了一個極端狡猾的鬼魂。一般的鬼魂會狡辯，但是當看到詳細的罪證的時候，大多都會俯首認罪，然後就是審判階段，判官會根據鬼所犯罪孽的深重予以判罰，輕的被轉世貧苦之家，重的則直接會被判進入地獄受苦，直到償還完罪孽！

    而王鍾見到這個鬼魂卻十分的狡猾，當判官宣讀完他的罪狀之後，他不但沒有認罪，反而念起經來！

    這是所有人都沒有想到的，不論是地府的判官，還是執行的鬼差都愣愣的看著那個鬼魂嘴巴開合，從他的嘴中飛出一段段的經文：

    「如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

    時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。

    。。。」

    王鍾在空中聽的明白，此人念誦的正是佛門經典《金剛經》，《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》；科判則依昭明太子的三十二分法。《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。

    按照佛教的教義，持誦金剛經擁有無量的功德，主要共有五個方面。

    一、增長福德：人生的幸福是基於福德。有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施，身體的奉獻，都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此獲得徹底的安樂。所以，它的功德遠非財施所能及。

    二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。無始以來的貪嗔痴，使我們造下許多不善的業力。所以現實中總有許多缺陷及困擾，諸如天災，身體病弱，諸事不順等等。而受持《金剛經》能夠消除業障。經曰：「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」如果沒有受持《金剛經》之前平安無事，可受持本經之後反而遭到他人的輕視，不必擔心，這正是重罪輕報的緣故。

    三、開發智慧，通達實相：《金剛經》為般若系經典，首要在於開發智慧。《般若經》曰：「菩薩不住法，住般若波羅蜜。」本經處處教我們無住，而無住就是為了成就般若。經曰：「隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。」又曰：「若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。」成就第一希有之法，乃是成就智慧，通達實相。(未完待續)

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