至上神的名字被依據《周禮》。正式確定為「昊天上帝」。昊天上帝的意義，則依據儒者毛氏對於《詩經.黍離》中「悠悠蒼天」的解釋。認為昊天的意思是「浩大元氣」，而上帝的意思是說，天就像君主一樣統治著世界。按《開寶通禮》。

    元氣廣大，則稱昊天。據遠視之蒼然，則稱蒼天。人之所尊。莫過於帝，托之於天，故稱上帝。

    上帝的權能十分的大，並且掌握著人類社會的發展，在甲骨文和道教中多有記載！

    上帝具有超自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。

    如武丁時期的卜辭說：「上帝……降……旱」。

    祖庚祖甲時的卜辭說：「……兄……上帝……出……」

    「唯五鼓……上帝若王……有佑。」

    如「貞，今三月帝令多雨貞，帝其及今十三月令雷。」

    「翌癸卯，帝不令風，夕霧。」

    帝可以命令下雨、颳風、打雷。卜辭中的『上帝『 ,神力很大,日、月、星、風、雨、雷、電等諸神,俱聽其指揮。甲骨文的雨祭山川之辭,是由山川之神轉請上帝的,山川之神沒有降雨止雨的神權。雲雷雨都是上帝的意志,因此帝決定著農業收成的有無。帝能令雨水調勾,獲得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少『帝令雨『的記載;其次,風不僅如此,天上的上帝並不僅僅是一個人,而且還有朝廷,有史、臣之類供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。

    自然神是上帝的臣侍, 如「帝史風」 如「燎帝史風，一牛」。這裡是說用一頭牛向上帝的使臣風進行燎祭。「熮祭」則指焚人祈雨之祭。卜辭中有焚女巫求雨的記載「貞，今丙戍烄奵，有從雨……卜，其烄詠母，有大雨。大吉」。《左傳》中魯國大旱，魯僖公欲焚巫求雨。

    卜辭中常見奏舞祈雨的記載。如「與翌日丙舞，有大雨，吉」。

    「丙辰卜，貞，今日奏舞，有從雨。貞，王其舞，若。貞，王勿舞。辛巳卜，賓貞，呼舞，有從雨。」

    上帝可以控制人類社會，為害或福佑人間。如「戊申卜，爭貞，帝其降我黑，一月。」

    「帝降其摧（摧，原指鳥害，引申為災害之義）。」

    「帝唯其終茲邑（終絕此城邑）。」

    「貞，帝其作我孳。」以上為製造災難或為害。「貞，唯帝肇王疾。」

    「王作邑，帝若（佑）我。」

    「來歲帝降其永（美善之義），在祖乙宗，十月卜。」

    「帝受（授）我佑。」

    殷王毎有軍事行動,必先貞問上帝授佑與否,因為上帝主宰著對外征伐的勝敗;而且上帝能保佑與作祟於殷王,掌握著殷王的吉凶福禍;上帝可以發號施令,指揮人間的一切,還可以傳呼命令,干涉人間的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人間的帝王和朝代就是五方上帝輪流所感應而生的，因此也稱為「感生帝」。

    這股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！

    不過金色的眸子也沒有惡意，他的存在只是保護大商王朝的基業，只要不觸動大商王朝的基業，他是不會出手的！

    就在金色的眸子即將退去的時候，王鐘身上陡然出現了一種眾人想不到的變化！

    只見王鐘的身上陡然升起五團光影！

    身穿青袍的東方青帝伏羲！

    身穿紅袍的南方赤帝神農！

    身穿白袍的西方白帝少昊！

    身穿黑袍的北方黑帝顓頊！

    身穿黃袍的中央黃帝軒轅！

    出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在這裡凝聚。

    五帝龍拳！

    王鐘體悟五行之道，並且結合了中國遠古神話創造的五帝龍拳。沒想到受到上帝的影響竟然在這裡凝聚！

    即將閉上的眸子陡然睜開，毫無感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色！

    在他的上空陡然出現一個巨大的元氣海，無數的天地元氣在其中翻滾，給人一種不可匹敵的感覺！

    時不時有巨山，有湖泊出現在元氣海當中，不過最引人注目的還是那五尊橫貫天地的神靈，他們穿著各異，但是卻給王鍾一種十分熟悉的感覺！

    五方上帝！

    不錯，這元氣海的核心就是五方上帝，他們掌握著春夏秋冬，雲雷雨風，就連朝代的興衰，人道的發展都在他們的掌控之中！

    他們是名副其實的上帝！

    不過隨著商周的滅亡，道教文化和佛教文化的發展，五方上帝的信仰得到了挑戰，威能也被消弱很多！

    但是饒是如此，他們也給一種不可匹敵的感覺！

    仿佛只要他們想，覆手之間就能將王鍾。這也讓王鍾明白了瘦死的駱駝比馬大的道理，別看五方上帝的信仰已經衰落，但是他們的力量也不是一般神靈能夠比擬的！(未完待續……)

『加入書籤，方便閱讀』