返回第四百一十三章 入陰三天三夜,還陽論禪!  回到過去當術士首頁

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的效果!

    「老闆,我給你準備的燕窩粥,你是不是喝一點!」

    瑪麗見王鐘的眼中重新恢復了神采。心中不由的鬆了一口氣。

    「王先生,你醒了,實在是太好了!」

    李老也得到了消息,帶著他的考古隊員來到內室。一臉欣喜的說道:

    「你這次入定整整三天三夜,如果不是瑪麗小姐一直堅持,我肯定會把你送到醫院!」

    「我很好,謝謝關心!」

    王鍾一臉感謝的說道。

    「我在陰間見到了婦好。她已經同意我們挖掘她的陵寢!」

    「真的嗎,那實在是太好了!」

    李老一臉興奮的說道。

    「誰知道真假!」

    一直跟著李老身後的小黃,一臉不屑的說道。現場的氣氛也因為他這樣一句看似無心之言。頓時變得尷尬起來!

    「小黃,不要亂說話!」

    李老有些尷尬,又有些惱怒的說道。

    瑪麗也是一臉不悅,怒視著小黃,小黃也知道自己無意間說錯話了,被兩人看的有些尷尬,但是他內心的驕傲還是不允許他認錯,他梗著脖子,一臉不服氣的說道:

    「我說錯了麼?」


    「這個本來就是沒有辦法證實的,他說他自己魂游地府,誰知道真假!」

    「有什麼證明,誰又能證實!」

    「老闆靜坐了三天,如果不是魂游地府又怎麼解釋!」

    瑪麗有些不高興的說道。

    「而且老闆是什麼身份,會去騙你們?你們又有什麼好被騙的?」

    「三天三夜不動,禪定也能做到,這不是他真正能夠溝通陰陽的證據!」

    小黃被瑪麗的詰問問的有些詞窮,但是仍然不服氣的說道。

    「我們家鄉有一個老和尚,曾經一入定就是四十多天,他不識字,也不太了解佛理。過去住山洞時沒有吃的,只吃果子,所以能一定二十多天。有一次,和尚們不懂,以為死了,要燒掉他。虧得弘一法師正在那裡,他聽說有法師遷化,就說:「慢慢來,我去看看。」經弘師看過之後,斷定是入定,否則早被燒死了。」

    「和老和尚的經歷比起來,王先生你的三天三夜不算什麼!」

    「是啊,是啊,我也在家鄉聽說過這種事情,我曾經拜訪一個人。這個人說,能夠當年一入定一打坐,一坐二十幾天。現在這個人還在,**十歲了,也可以常常不吃飯。很多年一直居住在一個山洞裡,我特別聽說有這麼一個人,很有興趣,就去訪問他。一談的結果,我說聽說你學禪的啊?那麼言語不通啊,他講的話不過我也聽得懂,我講的他也可以勉強聽懂。後來他就告訴我年輕時怎麼出家、怎麼修道,怎麼經過,怎麼住洞。住洞這個中間啊,乃至後來把廟上拿去的一斗米吃完了,廟上沒有給他送來,他也懶得下到廟上拿。剛剛好有些猴子採果子,這猴子給他送果子來吃。」

    李老也笑著說出自己的一段經歷。有些感慨的說道

    「我說不是猴子給他送果子吃,湊巧猴子摘果子掉在你洞子裡頭來了。因為我曉得山上那些猴子,它把果子偷了就那麼夾起走,一跑一跑,果子掉下來,湊巧嘛。」

    王鍾聽完兩人的故事,微微一笑的說道。

    「定的境界也叫三摩地,佛經上說「百千三昧」,就是說,有成百上千個三摩地的境界,各有不同。好比說,剛有同學寫毛筆字,進入了寫毛筆字的定境,忘我了,忘了外面的時間與空間,沒有其他妄想了,一心都在書法上,這叫書法三昧。畫畫的人可以進入畫畫的三昧,讀書的也可以進入讀書三昧。這些都是屬於普通的,比較小的定境。

    營養不好,身體不好,也是不能入定的主因。但話說回來,若要入定,腸胃非清理不可。道家很注重營養的,且要流質多於固體食物,所以要有人護法,飲食衣服醫藥,都要調好,時間不當一回事才行。從前農業時代比較容易做到,現在工商業時代可就難了,時間像金子似的,其他種種也都與此背道而馳。很多人一打起坐來,又咳嗽、又呼氣的,都是吃得太多,腸胃不清的緣故。」

    「王先生,你剛才不是入定麼?」

    小黃言語仍然有些尖銳,但是能夠看出這個年輕人十分的有想法,李老雖然用眼神示意幾次,但是他都仿若未見!

    「禪」是梵語「禪那」的音譯簡稱,意譯為修習方法,禪宗以「禪」概括佛教的修行實踐,『靜慮」。禪原本是佛教普遍奉行的一種故而得名。禪宗是中國漢傳佛教中影響最大、傳播最廣、發展最成熟的一個宗派。禪定的種類很多,《瑜伽》卷十一《三摩多地》中歸納為四類,即靜慮、解脫、等持、等至。我剛才形似入定,卻不是入定,真正的禪定共有四重境界八種解脫,也就是常說的四禪八定!禪宗與其他諸宗之相異處,在於不立正依之經典,即使引用經典亦為一時之方便施設,最主要者莫過於依佛心,不立文字,教外別傳,以期『直指人心,見性成佛』。然為在不涉思惟計度之情形下,外加學問修證之功,以明取本心之故,乃有清規之創設。尊宿、大眾於一定之規矩下,定時起臥、打坐;尊宿為大眾開示諸佛列祖之機緣以提撕之。又閱讀經典雖非要務,然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴等諸經為眾經之核心。古來尊宿亦遺有語錄,成為後世禪徒習禪悟道之重要參考資料。」(未完待續……)



  

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