然此經曾回流於中原，幸有明師賢哲們力陳批偽，曾文辿在《青囊序》中一語道破:「三才六建雖是妙，得三失五盡為偏。蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。」從而，將其稱之為《滅蠻經》並再度使其失見於市。

    誰知天數難料，此術在沉寂數百年後再度復燃，此時風水界已偽學雜出，魚目混珠，世人對風水學理已無所適從、無法分辨。至明清，八宅派的經典著作相繼問世，主要有箬冠道人著《八宅明鏡》、張覺正著《陽宅愛眾篇》、王君榮著《陽宅十書》、趙九峰著《陽宅三要》，這些在學理上互相矛盾，又假託楊公之名的書籍正被註解成現代版的風水書暢銷於市。

    清朝的時候是《滅蠻經》流行最廣的時候，沒想到連當時的皇帝也受此荼毒，不得不說世事無常。

    但是滅蠻經究竟是不是現在市面上流行最廣的《八宅風水》呢？

    以前王鐘沒有把握，也不好輕易下結論，但是在韓國這段時間，他對韓國古建築進行深入的了解後發現，朝鮮的古建築都是以八宅法布局，滅蠻經一詞不言而喻。

    當然八宅派也不都是假經，當年僧一行做《滅蠻經》之時是半真半假，裡面還參雜了一些真正的風水理論，這也是假經能夠流傳千年不衰的原因。

    游年八宅姑且稱之為偽八宅，那麼《龍門八宅》就是真八宅。也叫乾坤國寶，此派流傳不廣，龍門八宅派（正宗八宅派）

    此派為唐玄宗時國師邱延翰所傳，以來去水為收氣之主故曰：龍門八宅，以先天八卦為體，後天八卦為用的先後天相配之八宅門派，以坐山八卦論宮位，法則要求坐先天以收後天，坐後天以收先天，如本山的後天則叫先天，本山的先天則叫後天，此不是弄錯，此法是時刻提醒用術者要坐先天收後天，坐後天收先天的法則，分列先天、後天、天刧、地刑、案刧、賓位、客位、輔卦、庫池、水口、正曜、地曜、天曜（又叫三曜煞，即本卦官鬼爻與先後天的官鬼爻）正竅共十四吉凶星排列於二十四山方位上，先排十三星，餘下者便是輔卦。用此法以收山出煞皆有應驗，此一派以來水與去水合局，則收得龍氣真切才是真吉，為收水納氣的出發點，分別水之來去皆有定法：先天、後天、地刑、輔卦宜來水，庫池則宜靜水深注，去水則要在天刧、案刧、賓客位、水口、正竅之上，但如逢正曜、地曜、天曜的三曜煞上則來去皆不宜，犯之者主凶，此是言水之法，至於撥砂之法則以二十八宿度數五行相生相旺者，又配合先天後天得位者主發富貴有準，不失為正統之龍門八宅，台灣地區較多人習此派，但個中內容出入較大，多為師傳之因素，其精妙處在廿四山秘訣入用。如誤學偽訣八宅者可改習此門，將有很大的收益。擇吉方面宜用廿八宿吊宮法配四大吉時。

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