中的重要組成部分。

    從地域形狀比較。中國趨向於方塊狀，而印度則呈倒三角形——中國的「土象」地域形狀較優，是穩定的象徵；而印度屬「火象」，預示多變。中國的「乾」卦也容易養成自傲、封閉、的特性。而印度背俟高山產生人財物容易外流，自身文化容易喪失的誘導。

    中印的主要河流都發源於雪域高原、喜馬拉雅山脈，可見雪域高原是中印人民的生命之源。從目前來看喜馬拉雅山脈大部分都處於中國的疆域，印度的母親河恆河源頭也在中國境內，而且中國又處在印度之北，不管從有形還是無形的角度去觀察，印度風水似乎都在中國風水的「掌控」之中。

    所以正是這個原因，印度和中國不停的摩擦，試圖將雪域納入他的版圖。

    中國自然不會願意，按照現在的情況來看，中國在這方面還是占有很大的優勢，所以不論印度如何的加強軍備，提高自身實力，都沒有辦法超越中國成為亞洲第一強國。

    「東方地形像豎起的燈炷；南方地形像寶塔；西方的地形像在曼遮（園形的壇供）上安放螺杯的形狀；北方的地形像盛開的蓮花。特別是還有四座聖山，在其環繞的山脈中，那梁正澎迦山像一把寶傘；瑪仲山像條金魚；凍喀山山岩像朵蓮花；其山陰的積冰又像白螺；仲贊山像一寶瓶；裕巴山像吉祥結；澎迦山像一寶幢；帳普山岩像一寶輪等，共為八吉祥相，故自從布達拉宮建於此，各時代，各寺廟的僧伽大眾和顯密教法的說修事業一直興盛不衰。

    布達拉宮為子山午向兼壬山丙向四度，處於四面環山的一個山窩中。其發脈於西南方的世界最高處的喜馬拉雅山脈，祖龍的一支脈向東北方奔馳而去，至念青唐古拉山峰後，再分一支向南面返回，經羊八井、堆龍德慶而向拉薩延伸，至拉薩的北面284公里處嘎然而止，由於此來龍生猛，尚有餘氣，於是龍脈再一跳，結穴於紅山。此謂回龍顧祖，福澤久遠之地。穴位四面皆山，且高於穴山者，謂之蓮花地。蓮花地正穴結在花心山頂，而布達拉宮在山頂上建宮，正合風水。」

    王鍾在導遊詫異的眼神中取出羅盤，快速的測量了布達拉宮的坐向。心中默默的想到。

    「先生，你懂風水？」

    導遊有些好奇的問道。

    「是的！」

    王鍾也沒有什麼好隱瞞的，點頭承認道。

    「真的麼？那您實在是太厲害了，在我們這裡只有智者和廟裡的上師才懂這個！」

    導遊有些崇拜的說道。

    「雖然佛經里將風水斥為外道，但是僧人懂風水的的確不少。所以自古都有天下名山僧占多的說法！」

    王鐘有些唏噓的說道。佛教發源於印度，廣大於中土，僧人在選擇廟宇的時候，大多都會參考風水。僧人中在風水方面有很高造詣的，並不在少數。比如說唐朝的僧一行，宋朝的靜道和尚，這兩人在風水方面都稱得上一代宗師。

    現代所謂的「八宅風水」，最早見於唐朝，大概的典故是李隆基派當時早已威名遠播的一行和尚（僧一行）做了一套風水術，目的是為了忽悠當時對中國文化垂涎欲滴的外國人（以西域人為主）。由於當時唐朝盛世，國力強盛，從東南西北、四面八方來中國做生意、學文化的人很多很多，對於易學、占卜、預測、風水等等這些屬於「樸素唯物主義」的自然科學在當時主要還服務於皇室，以及在民間也未有廣泛地公開應用，所以外國人來求這般瑰寶般的文化就一定要問皇帝要了。既然是瑰寶般的文化，皇帝不讓流傳於民間以防傾朝之災，也肯定不願意輕易拱手相送於外國人了，同時唐朝皇帝也要做出一番慷慨大國無不吝嗇的體面風範，於是乎就安排了皇宮御用大和尚一行僧去編著了一本關於風水術方面的書，以應付外國人的要求。

    一行和尚固然明白皇帝老爺的心思，因為他本來就是研究天文和修編曆法的，對自然科學很有學問，運用正統的理論來編一本似是而非的文章也確實不是難事，於是一行和尚就首先來個「太極分兩儀」，把人的命格分成東、西二命，然後配合後天屋宅坐向，來給屋宅定格八個分別代表吉凶的方位，以此為綱要再參雜一些易學八卦的正理，如此一本專門用於外交禮送的風水著作（後世稱《滅蠻經》，也就是今天的《八宅風水術》的始本）也就應運而生了。

    之後呢？西域人也不是傻瓜，拿了這門《八宅風水術》之後，還真的正正經經研究起來。當然，西域人也非愚笨之輩，也明白如何理論結合實際。當通過無數的實踐之後，西域人終於明白這份《八宅風水術》並不是什麼天地真理，裡面的理論錯漏根本經不住實踐的驗證，所以西域人慢慢地也淡化了《八宅風水術》了。

    時過境遷，中原和西域的交流繼續頻繁著，反倒之這門《八宅風水術》從西域回流至中原的民間，竟然在唐朝的中土之國流傳起來，（中國自古還是人多，傳播的效率果真是高。再有就是民間對風水的需求一直驚人，假的東西也可以久傳不滅），經過宋朝以後的不斷整理和參和補充，《八宅風水術》竟然被奉為風水一派，清朝乾隆年間更有人修著《八宅明鏡》，再引無數世人誤入偽學之門。如果一行和尚投胎轉世後得知此果，心頭的甜酸苦辣不知何嘗。

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