這件事情之後，很多明星特地飛往泰國，就是為了讓白龍王指點迷津，或者進行開運！

    其中不乏大家耳熟能詳的圈內大哥，大姐！

    羅紋早前在助手陪同下到泰國見白龍王，順道旅行散心。籮記與助手一同返港，籮記精神奕奕步出機場，他曬得一身古銅色膚色，一見媒體上前影相便報以微笑，看來心情大佳。問他的身體狀如何？籮記笑笑口說：「ok！無問題。」

    對白龍王百分百信奉的是舒其，自從舒其每年都去拜白龍王后，事業就愈來愈好。

    舒其身上戴上一個玉煉嘴，她坦言是早前到泰國見白龍王時贈給她的，用意保平安而已，問到可有向白龍王指點迷津？舒其苦笑謂：「白龍王叫我唔好發爛渣，脾氣好，成日笑。」所見舒其的確脾氣好了，她直言見不到負面新聞脾氣自然好。當問她以往是否經常受新聞所困擾？她卻否認此說，只謂都已成過去，亦不會計較了。

    也因此泰國白龍王與澳門司徒法正師傅、西山環法尊道長等合稱港台演藝圈明星御用三大道法師。

    當然香港娛樂界很多人都篤信白龍王，但他並非人人都會接見，紅如哥哥與劉嘉令都與他無緣。哥哥臨自殺前，因心情煩亂，曾想跟白龍王見一面，剛巧白龍王到香港，原本約好碰面，但臨見面前兩小時白龍王突改變了主意，不肯見哥哥。而每次劉嘉令跟偉仔去見白龍王，白龍王都不肯跟她說話，所以她後來也沒再去白龍王廟。

    「老闆，我們也去白龍王廟如何？」

    瑪麗見王鍾沉默思考，洗了一些水果放在王鐘面前，突然，她有些突兀的說道。

    王鐘被瑪麗的話驚醒，有些詫異的看了一眼瑪麗！

    瑪麗今天的樣子在他看來有幾分奇怪，好像滿腹心事似得。瑪麗看著王鐘的眼睛，下意識的躲閃了幾下！

    王鐘沒有在說什麼，只是輕輕的點了點頭。

    瑪麗有些興奮的站起身，拉開房門跑了出去，想來去找劉珍珍結伴同去，王鍾笑了笑也就沒有在說什麼！

    其實王鍾對白龍王的能力也蠻感興趣的，畢竟白龍王是附身，用的鬼神的力量，和中國古戰的乩童有幾分相似！

    乩童是一種職業，是原始宗教巫術儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的「靈媒」。正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童這回事，但不允許弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到「耶穌基督」。

    雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為「起乩」，而整個過程則被稱為「扶乩」。乩童現今主要活動於東廣，建福，台灣和東南亞華僑聚集國家，在乩童儀式上台灣與泰國一帶最為盛行。

    常見上身的神明，在台灣有三太子、濟公等，東廣有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等，建福有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。

    此外，扶乩大體可以分為「陰媒」與「陽媒」，「陰媒」一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱為「落神婆」、「落神佬」。「陽媒」自稱天神附身能為信眾消災祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

    一般童乩的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種症狀，使其擔任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是後天的個人自行起童，受現場情境影響而起童，成為童乩。

    然而，要成為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後，必須身心純淨,會在適當時辰起乩,即神靈靠身設案辦事,除了指示處理廟內事物外,也接受善男信女們的問事;一般案台邊都會有一位或多位協助的人手,多為廟裡的理事或乩童的親人

    不同的神靈借乩童肉身辦事,諸神的方式各異,比如大二爺伯總會在案台上敲打算盤來觧事,觀音娘娘偶爾會唱些衷怨的經歌,天師爺也會有不同的經文;下來辦事的神明,大多都會開一些咒紙,或教善男信女們怎樣的安排一些事務以化災解難這一些都是通過乩童來轉達的,此時乩童本身似乎是魂不附體的,自己是不知道本身在做什麼,一直到退乩神明離身就位回座金身,乩童才似初醒且會感身心疲憊

    有時候，乩童也會前後有不同的神明上身，同樣的當有些時候，神明不再借身於乩童，基於某種利益問題，就會變成神棍招搖撞騙，這點務必小心真偽乩童了。

    在王鍾想來，白龍王定然也「扶乩」的一種，至於說「白龍王公」的來歷，有說是道教太上老君身旁的白龍王公，也有說是來自佛教天人道的「白龍王公」，王鍾感覺第二種可能性比較大，因為正規的佛教和道教是不允許弟子「扶乩」的，更不會有神靈降下！

    印光大師更曾經專門就扶乩之事進行過開示：扶乩，乃靈鬼作用，其言某佛、某菩薩、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶爾應機，恐千百不得其一，況佛菩薩乎？以乩提倡佛法，雖有小益，根本已錯，真學佛者，決不仗此以提倡佛法。何以故？以是鬼神作用。或有通明之靈鬼，尚可不致誤事。若或來一糊塗鬼，必致誤大事矣。人以其乩誤大事，遂謂佛法所誤，則此種提倡，即伏滅法之機。汝以為失利益，而問有罪無罪，是知汝完全不知佛法真義，可嘆孰甚？

    扶乩一事，皆靈鬼依託扶者之智識而為。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全無真仙，殆百千次偶一臨壇耳。至言佛菩薩則全是假冒。但扶乩者多是勸人為善，縱不真實，因其已掛為善之名，較之公然為惡者，當勝一籌。又可證明有鬼神禍福等事，令人有所畏懼。所以吾人亦不便故意攻擊。奈因其所說，不拘與佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常說淺近相似之佛法。不知佛法之人扶之，則全是胡說巴道），終多是以魚目為明珠，壞亂佛法，其害甚大（真知佛法之人，決不附和扶乩。佛制三皈，即已分明詳切告誡，何況深義）。故凡真佛弟子，切不可隨便贊同。

    意思就是扶乩請來的神佛，某某菩薩，多是假的，是鬼神假冒的，真正降臨的不是神也不是菩薩，而鬼！

    鬼因為修行的時間長，從而具有了一定的法力，可以幫人解決一些困難，久而久之就有了名氣！

    真正的修行人是不會贊同的，反而應該抵制！

    王鐘不贊同也不抵制，因為他更奉行存在即是合理！

    「扶乩」產生

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