內地不知名的群山當中，王鍾和李老，還有小黃等人，在當地幹部和軍警的護送下走走停停，王鍾手中那個碩大的羅盤，可謂是搶盡了風頭，80年代初的內地，對風水還是抵制的，風水先生這個神秘的職業，也少有能見，多數存在眾人的記憶當中！

    就算有人搞，也是偷偷摸摸，生恐被其他人發現，像王鍾這樣大張旗鼓，並且被軍警保護搞封建迷信的，真是少之又少。△↗，

    別說見，就算聽也沒有聽過！

    負責安保的軍警也是一臉的苦笑，以前這些封建殘留見到自己躲避都來不及，沒想到自己竟然有給他們站崗放哨的一天！

    不過貌似王鍾和一般的風水先生不同，好像真的很有能耐，就連以古板著稱的李老對他也客氣有加！

    「王生，找到了麼？」

    小黃有些焦急的問道。

    「那裡有那麼快！」

    王鍾能夠理解小黃的心情，但還是有些無奈的說道。

    「晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：「氣乘生氣也」，「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之」。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在於教人識別並運用生氣為人類造福。《葬書》曰：「夫陰陽之氣噫為風，升為雲，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣」。生氣是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。「五行之生氣。行乎地中，發而生乎萬物。」當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。」

    「我們現在要找的就吉山環抱，流水環繞的寶地。不要著急，不要著急，要耐心的尋找！」

    「真不知道古人都是怎麼想的，講究龍脈龍穴，陰陽宅風水這些無關緊要的東西，甚至有的時候，因為風水問題，兩個豪族會結成死仇，出人命都有可能！」

    小黃有些嘟囔道。

    小黃的感慨也不是沒有道理。在地方志中記載著這麼一個故事，潮汕地區人多地少，再加上對喪葬的迷信，如盡人倫孝道。以死者入土為安，使其魂靈得以安寧，擁有一方好的墓地還能蔭庇後人寶貴騰達的作用，因此為爭奪一口風水寶地而引起的官司糾紛或械鬥就在每一個宗族中時有發生。被他人扒了（或侵占）祖墳，就等於被斬斷了富貴和子孫興旺發達的希望。豪強巨族對一方好的墓地巧取豪奪，命運不好的。也希望能通過在此安墓先人，以改變家族命運，但是靠近或侵占他人的好地是一種侵犯。扒人家的祖墳，更會結下不共戴天之仇。明隆慶五年進士、潮陽峽山人周光鎬長兄周竹岩，為擇一地葬父，而屢更卜，後既得一地，將舉事，有豪族來爭，先生（周竹岩）則設袂起曰：「我厝我父，身可枕戈死也，何怒鄰構亂之族為哉」。大有頭可斬，血可流，爭葬地絕對沒有商量餘地。

    在小黃看來，這種行為是不明智的，也是魯莽的，為了一個死人的墓地，竟然能夠引起兩個豪族死斗！

    最後導致死傷慘重，這種行為實在是太沒有理智了！

    「墓葬風水說：死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後**消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

    經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。

    經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

    我國古代墓葬是一種複雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格於形勢，如交通制約等；四是其他地方。如生前嚮往之地等。但是一般都要選擇「前有照，後有靠」的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢。又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。」

    王鍾聽到小黃有些不屑的語氣，有些不悅的解釋道。

    「那墳地有怎麼能判斷出是否符合風水法則呢？」

    小黃感覺到王鐘的不悅，趕緊轉移話題道。

    「墳墓有吉凶之分。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳墓也有墓形墓相。

    墳地風水墓相的作用和影響：在墓相學上。把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結果。在墓相學上的象徵意義，如根主墳墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬於根的墳墓。就像樹木依靠根部吸收養分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關係，所以沒有墳墓的家庭，必定會招來衰運。子孫的繁榮。往往與好的墳墓有直接關係。因此，建

『加入書籤，方便閱讀』