本書命名為經倫論，在闡述經倫論之前我們先說說東西方哲學的問題，從哲學的源頭來論證什麼是經倫主張，以便讀者更好的了解我為什麼要寫這篇經倫論。一筆閣 www.yibige.com＾筆神閣

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    說到東西方的哲學思想就必須提到兩個人，一個是古中國的孔子，一個是古希臘的蘇格拉底。

    孔子於公元前551年出生在東同春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市），孔子教師出身，開創了私人學院，開啟了私塾之風，是儒家學說的創始人。蘇格拉底於公元前469年出生在古希臘的雅典。孔子早於蘇格拉底八十多年。這兩個人的誕生分割了東西方文化的哲學斷面，開啟東西方文化思想的。

    在孔子與蘇格拉底之前無論東方哲學與西方哲學，都在探索自然科學，神學，物種起源等等原理性問題，歷時長達幾千年。

    在孔子與蘇格拉底之前思想界處於百家爭鳴的時期，哲學與自然科學、神學等等學問混淆不清，百家雜侃，沒有統一的定義性思想。

    蘇格拉底和孔子一樣是教師出身，主張教書育人，並且一生從事教育事業，直至被處死之前還在宣傳自己的思想主張。

    蘇格拉底一生沒有留下一部著作，但他的學生記下了他的言論，並傳承下來，為西方哲學點亮一盞永不息滅的思想明燈，從此照亮了西方，也逐漸照亮了世界。時至今日無論是多麼偉大的思想家，仍然是沿著蘇格拉底的思想路線在行走，而無法超越他的思想境界。

    西方哲學在之後的兩千多年間來不斷發展，進步，完善，就得益於與孔子幾乎同時代的蘇格拉底。

    蘇格拉底是西方哲學的奠基人，晚於孔子出生八十多年，出生於古希臘伯里克利的盛世。當時的希臘處於泛民主主義意識時期，政治上的民主，泛濫到抽籤決定政治主張的地步，奴隸主民主制主宰著上層建築。

    蘇格拉底就是在這種政治形式下宣傳自己的新神論、規則論、智慧論、宇宙觀的。

    世界上最偉大的超凡的思想大家多數都是一生實踐於教育事業，寓教於人，經濟上並不富裕。這與他們八字中印星超常旺盛有關。印星在八字處於絕對領袖地位的人，思想異常活躍，悟性超常的高，但對於財富沒有過多的追求。如果財星旺盛，也成就不了偉大的思想家，因為財克印。

    孔子與蘇格拉底就是這樣的超凡聖人，同時又都來自社會底層，平民出身。在孔子與蘇格拉底生活的時代正是人類思想形成斷面的時期。在他們之前，自然科學、人文科學、哲學都處於雜亂無章的時期，思想界百花齊放百家雜談，各說各的理，直到孔子與蘇格拉底出現，思想界的雜陳侃言才得以統編。

    孔子統編了中國哲學思想，蘇格拉底統編了西方哲學理念。基本統一了東西方思想文化的基調。之後二千多年以來，無論是中國還是西方，思想家們只能沿著他們創造的思想之路前行，任何一個思想家也沒有超過他們創造的思想斷面，只能在他們之下延伸發展自己的思想主張。

    孔子為東方文明奠定了基石，蘇格拉底為西方文化打牢了根基。可以說這兩個人是今天世界思想文化的鼻祖，不但影響了哲學界、思想界，還為宗教界找到了思想根基。

    儒家學說可以說是中國三教九流思想的基石，這其中也包括佛教、道教。佛教雖然是舶來品，但來到中土之後由於受儒家道教思想的渲染早已不是佛教原來的樣子了。道教同宗於儒教，其思想自然就有同宗思潮，道教的很多教義來源於儒教，如《孝經》，直接就是搬過來為己所用。

    而西方的宗教同樣吸收了哲學家們的思想理念。如基督教從猶太教分裂出來之後，就改良了哲學家們創造的三稜角立物式猜想理論，並應用到基督教教義之中，使基督教向前邁進了一大步。所不同的是西方的思想家都是文化學科的全才，在西方的思想家中，普遍是哲學家、科學家、自然科學家、數學家、理化學家。如泰勒斯，亞里士多德、黑格爾等等。

    但是中國古代的思想家多數是純粹的文人、仕宦，這與中國人的正統觀念與學而優則仕的思想有關。時至現代中國人仍然是世界上持學而優則仕思想觀念最頑固的人群。

    中國古代科學家們普遍受周易的影響，數學家研究數術預測術，化學家煉丹求長生不老藥，物理學家由於受知識層次的限制，幾乎就沒有出現過傑出的人物。

    中國哲學與西方哲學其實都在探索一個問題，就是人類存在的根本是什麼？存在的價值是什麼？為什麼社會存在合理與不合理的現象？為什麼存在貧富差異？為什麼存在國家、社會、自我等等，國家是什麼，自我是什麼等等。

    西方自蘇格拉底出現之後，哲學思想的研究方向開始轉向，開始放棄研究自然、神學、天地起源、人類存在等等問題，轉而專注研究哲學對社會的作用，對人類的具體貢獻，對政治的實際影響，以及自我價值取向等等方面。

    蘇格拉底開始側重研究人類自身的價值取向，研究人為什麼要活著，為誰活著等等問題。蘇格拉底說「你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢」、「壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝」、「別人為食而生存，我為生存而食」、「這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬」、「智慧意味著自知無知。」、「人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。」、「真正高明的人，就是能夠藉助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。」……

    他的這些思想來源於遠古希臘人對存在與不存在的認識。

    西方哲學從產生之始就一直在探索事物的發展是存在與不存在的問題，西方人把存在與現實結合在一起，把不存在與精神、神靈結合在一起，認為事物發展只有兩種現象，就是存在與不存在的問題。自蘇格拉底開始把事物發展存在與不存在的現實表象分割開來，重新定位存在與不存在的哲學定義，區分開存在與不存在的現實意義，把唯心與唯物分開認識，探索唯心與唯物各自的本質趨向，並形成各自的理論架構。

    從這一點上也能理解為什麼中國人與西方的價值取向不同。西方人把存在與不存在區分開來，在西方人的眼裡，黑的就是黑的，白的就是白的，存在就是存在，不存在就是不存在，很直接，很清晰。而中國人認為事物是不分你我的，是你我合同的整體。你中有我，我中有你，互為補充，又互為排斥。所以中國人認為你的就是我的，我的也你的，你中有我，我中有你，中庸求正，互利為一。這就是儒家的天人合一的思想，這也是中國人心中的神都是擬人化的根本原因。

    從這裡我們可以看到西方哲學與中國哲學的本質區別。

    西方哲學自蘇格拉底開始把事物發展的本質區分開來，側重研究存在與不存在，現實與不現實，合理與不合理的真實意義，區分開自然科學與哲學的關係，區分開哲學與

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