中國人由於教育與現實的現實問題，對理性思維與人性思維的宣教並不重視，很多人不理解什麼是理性思維與人性思維。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說！筆神閣

    ．daoyouge．com當你看報紙、文時，你常常會看到一些人指責另一些人缺乏「理性思維」什麼的，如有人說中國官員、中國文人缺乏理性思維等等，中國官員、文人怎麼會缺乏理性思維呢？

    中國人都是受理性教育，教育出來的人，怎麼會缺乏理性思維呢？中國人不會缺乏理性思維，中國官員、文人更不缺乏，缺乏的應該是人性思維。大多數人認為理性思維就是遵循理性判斷，順應規則制度的思維方式，而人性思維則是遵循人情世故，順應人意的思維方法。

    其實恰恰相反，在理性思維的思想方法中，更多體現的卻是以「理」治「人」的思想方法，這個「理」就是理性思維，來源於陰陽二元論，是中國人的思想方法，其原理來自中國的《易經》，形成衍生概念，則來自老子的《道德經》與孔子的六經。

    理性思維遵循的是兩點一線，中庸不偏，上善若水的思想方法，核心價值是遵循順應天理，以「理」治「人」，而不是以「法」治人的思想方法，也就是《易經·繫辭》「天尊地卑，乾坤定矣」的天理已定，順其自然的思想。在一切都既定的思想方法下，順應人情世故，順應天理，沒有規則可循，一切以自然規律、道德標準為準繩處理問題，化解矛盾，這種思想方法往往是「人治」天下的思想方法。

    而在人性思維為主導的國家，恰恰相反，凡是用哲學思想為政治理念的國家，反而摒棄封建禮教思想的存在，唾棄封建禮教的思想意識，不認同順應天理的思想主張，在哲學體系健全的國家反而更加強調法制與規則，更加重視全民的法制意識，不認同人情世故，順應天理，道德標準等等個人直觀意識，不認同個人意識主導國家意志，國家機制運行在法律規制之下，個人意志服從國家意志，所以你會看到在有神宗教國家、在三權分立的國家鮮有個人崇拜，而在無神宗教國家，個人意志往往決定國家意志，在二權合同的國家個人崇拜很普遍。

    原因就在於有神宗教崇尚自我意識（理念），無神宗教崇尚集體意識（物質）。崇尚自我意識（理念）者必然追求私人利益，為了達到自己想要得到的利益，就必須推崇個人英雄主義，膨脹心中的自我之神，自我崇拜，將精神與靈魂感應置於一切行為的前端，充分發揮自我意志的外在表現，以達成合乎人性規則的行為目的。這是有神者的心理表現。這種心理表現，你可以通過西方電影了解到，在西方影視中個人英雄主義者是高大上。

    而崇尚集體意識（物質）者必然追求共有利益，為達到共享利益的目的，必須強調個人意志服從集體意志，講公共道德，遵循自然法則，充分張揚集體力量的偉大，推崇無私精神，以絕對物質化引導眾人向一個理想目標前進，所以無神論者必須空想出一個偉大目標，設定出一個絕對物質化的理想目的，就必須塑造出一個個無私貢獻的公共形象，讓眾人崇拜，以實現共享利益的理想意圖。這是無神者的心理表現。這種心理表現，你可以通過東方電影了解到，在東方影視中集體英雄主義者是高大上。

    但是，人類的願望與現實往往不成正比，人類越是期望有福同享，有難同當，但現實往往是有福難同享，有難不同當，越是崇尚集體意識者，追求共有利益的人群，反而越是權利集中，越容易讓少數人享受多數人的利益。反倒是處處強調分餐制，崇尚自我意識者，與追求私人利益的人，更能實現人人平等分享的均等社會。

    理論與現實往往開玩笑，雄厚的理論往往被現實踐踏的薄如廢紙。

    其實，人性思維的本意就是以人為本原，在充分滿足人類自我意識的狀態下，運用人類智慧，用人類特有的愛心尺度，制定最適宜人類遵守的法律法規，行為準則。真正的哲學思想並非人人可以自由行為，而是人人可以自我意識；頭上三尺有神靈，人人都可以有自我意識，靈魂（意識）可以是自由裁判的，但自我（物質）不可以自由行為的。

    越是哲學體系完善的國家，法制體系就越健全，行為標準就越科學完善。如英、德、瑞士等國家，民眾的自我民主意識很強，但是遵守法律法規的意識也很強，民主意識並非理性思維的人想像中的那樣，可以無節制地自由自在的行為。如美國就有世界最龐龐大的監獄系統，美國人講人性思維，但美國的法制與法治很嚴酷。

    自由與自我是兩碼事，自由是行為反應，自我是意識形態。

    自我是信仰，是精神面貌、靈魂理念。你可以自我信仰，但不可以自由行為。

    絕大多數中國人不了解什麼是哲學思想，什麼是理學思想；什麼是人性思維，什麼是理性思維。

    中國人普遍持有的觀點是哲學就是等同於中國傳統儒道思想一樣，是高深莫測的學問，也有人認為哲學即是理學，理學也是哲學，這其中包括很多高級知識分子都這樣認為。

    其實不然。

    哲學是古希臘人創立的以「愛與智慧」為邏輯思維的思想體系，哲學體系涵蓋兩大內容，就是唯物主義與唯心主義。在哲學體系中，無論是唯物主義者還是唯心主義者，都認同世界是由意識形態與物質基礎組成的世界，只是唯物主義者認為物質在前意識在後，而唯心主義者認為意識在前物質在後，兩者的區別就在於意識形態與物質基礎誰在前，誰在後的問題，但持哲學思想者都有同一概念，認同世界是由意識形態與物質基礎組成的。

    理學是古代中國人創立的以儒道思想為思想方法的思想體系，理學體系只涵蓋一大內容，就是以物質基礎為形上學的思想理念，以「格物致知」為方法，形成「絕對物質」的思維方式。理學只認同世界是唯物的，只認同世界是「絕對物質」為基礎組成的世界，否定意識（靈魂與精神）存在。關鍵點就在於此，絕大多數中國人都不知道，起源於中國的理學是否定意識（靈魂與精神）存在的一門學問，通俗地說就是古代中國理學是「無神論」的一門學問。

    因此上說，理學就是理學，哲學就是哲學，根本不是一碼事，這兩種學問有本質的區別，區別就在於哲學體系認同世界是由意識形態與物質基礎組成的世界，認同有神論；理學體系只認同物質基礎組成世界，缺失意識形態的存在，否定有神論。

    這兩種學問本質的區別就在有神與無神之間，這是哲學與理學的本質區別，別小看這一點區別，就是這一個字的區別，導致古代中國人迷失自我，缺失意識，喪失自信，從化於古代強權政治。

    準確的說哲學是擺脫自然科學專一論證人類智慧與愛心的學問，哲學認為世界是有缺陷的世界，人類是智慧型的人類，人類有改造世界的能力，可以修補缺陷。人類來到這個世界，大自然中並沒有現成的可以供人類使用的工具，比如打獵需要獵取工具，農耕需要農耕設備，那麼這些工具從那裡來，自然世界是有缺陷

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